灰飞烟灭与涅槃重生

观慧较弱的时候,无明的想法会“插入”,会有这样的思考:
五取蕴消灭,诚然是可怕,可畏的,这生命的消失,是没有意义的。
对于这样来说,这是早已被无明所覆盖,升起“有爱”的习惯、惯性、习性的捆绑。
当观慧较强的时候,明的智慧会如实知见:
凡这苦因缘而生,凡这苦缘灭而灭,这始终没有可以主宰、恒常的自我,以这缘灭而灭,以这渴爱灭而灭,这是如实生灭的法则。
当我慢的随眠没有根除时,会有无明的残存升起,这样思考:
五取蕴虽然无我,无常,苦,然而我不乐见缘灭,因为这诚然是可怕,可畏的,这生命的消失,是没有意义的。
当我慢的随眠被彻底根除时,会有解脱知见升起:
以渴爱的断,识无所攀援,不增长,不再有后来的存有,这是缘起的法则,这是苦灭,世间灭,六入处灭,五蕴灭,苦集的彻灭。
以密集的观慧,或者,以无明的彻底灭除,会有对“有”的渴爱吗?不会。
因为只见到苦的生,苦的灭,如实的生灭之中,不见到任何恒常的,可以去渴爱的任何。

 

以上这一段的描述很不错,这应该是来自于亲身的禅修实践,五蕴无常,苦,无我的认识完全具备了,而且也要厌离舍弃五蕴,非常符合佛法正见。并不是有太多人能够达到这一步,大部分禅修者都因为各种错误而倒在半路上了,而到达这一步后,终点就在眼前了。千万世的修行积累,无数的磨难考验都被一一攻克,就是为了这个最后的终点。再往前迈一步,方向正确的一步,那么必定不可退转的解脱。

有句古话说“行百里者,半九十”。越接近终点,越难,越看起来漫长。而到此为此,禅修者将进入最为关键的一步:“导向涅槃”

有人在此处,因厌离五蕴的存在,朝向了彻底的灰飞烟灭,这是东面;
有人在此处,因厌离五蕴的存在,朝向了圆满的终极存在,这是西面。

二者都相信自己是对的,而且都要舍弃那五蕴的存在,但是方向却完全的不同,完全矛盾。
这无疑是个十字路口。

如果此时涅槃在西面,而禅修者走向了东面,或者涅槃在西面,禅修者走向了东面,那么前面所有的努力,所有的定力积累,所有的观智积累,其实都变成了无有意义。禅修者可能千万世前就曾经到达过这一步,在那时他功亏一篑了,于是又是千万世的辛苦修行,现在,他又到了这一步。

一者选择五蕴的彻底消亡,舍弃五蕴而不再是任何存在,彻底灰飞烟灭,因灰飞烟灭而苦灭。
一者选择五蕴的涅槃重生,舍弃五蕴而重生为终极存在,彻底圆满解脱,因圆满解脱而苦灭。

到底哪个方向是正确?东面的涅槃正确?还是西面的涅槃正确?禅修者要自己思维选择,这是对“慧”的一次真正的考验。

可以对涅槃不清楚,但是绝不能有错误见解。因为错误见解是无法导致解脱的。而前面的两个选择,必有一个是错误的。也只能选择其中一个。问题不会一直能够被回避,总有一天需要面对。

晚面对,不如早面对。

weinxin
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三世命理揭人生富贵与悲凉,寻找内心的那份安详与宁静,愿你我一路好走。
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