中国古代神话

世界上几大文明古国都有着丰富的神话,只有中国的神话,原先虽然不能说不丰富,可惜中间经过散失,只留下一些零星的片段,分散在古人的著作里,毫无系统条理,不能和希腊各民族的神话媲美。
鲁迅先生著的《中国小说史略》列举三点原因:
1、因为中国民族的祖先居住在黄河流域,大自然的恩赐不丰,很早便已农耕为主,生活勤苦,所以重实际,轻玄想,不能把往古的传说集合成鸿篇巨著。
2、孔子出世,讲究一套实用的教训,上古荒唐神怪的传说,孔子和他的学生们绝口不提。因此后来神话在以儒家为正统的中国,不但未曾发扬光大,反而又有散亡。袁珂先生补充,儒家为适应他们的主张学说,“有心”把神话历史化,把神人化。一旦写入历史,传说中的神话就逐渐消亡。
如黄帝传说有四张脸,孔子解释说是黄帝派四个人去分治四方。
3、是神鬼不分。古代的天神、人鬼,看起来虽有区别,实际上人鬼可以化成神,人神混杂,原始的信仰便无从褪尽,新的传说便经常出现,旧传说受了排挤僵死了,新传说因为它新,也发不出光彩来。

在道教产生后,中国古代神话还受到道家方士所述的“仙话”侵染,举个栗子,西王母神话最典型。
《山海经》中的西王母是“豹尾虎齿,蓬发戴胜,司天之厉及五残”的怪神,性别是男是女都无从判别,但到《穆天子传》,西王母就变成能和天子对唱的王者了,再到方士流行的《汉武故事》,成了年三十许、容貌绝世的女仙。。。
袁珂先生认为,仙话以长生不老为中心,描写和谐的仙道世界,这和充满个人奋斗和反抗精神的古代神话是迥然不同的,感觉他是在否定仙话对神话的浸染。

加点个人的推断,中国古代神话最早应该是有系统的,而且每个民族都有自己的系统,但早期民族融合剧烈,造成诸部落神话相互冲击,比如创世神话,中国就有好几个,最正统的是盘古开天,但《山海经》里的烛龙神,其他传说中的鬼母、混沌都曾创世…………
这些神话还没有得到及时梳理,形成一个统一的系统的神话体系,中国人就早早地进入理性状态了。然后儒家努力把神话历史化,让神们坐上殿堂当帝王,道家努力把神话仙话,让神们变成道家的大师,共同努力之下,神话就变成一些支离破碎,甚至自相矛盾的的故事了,早期神话的精神更荡然无存。

话说还是更喜欢中国早期的神话,就是儒家和道家还没发力前的神话,神们都充满了原始、野性的力量,黄帝不会去写《黄帝内经》,不会得道乘龙去做封建帝王,也不会满嘴仁义道德,而是在刑天来挑战时,就提剑应战的大英雄!

忍不住再吐槽句,即便是神话大师袁珂先生的《中国古代神话》,看起来也有很多痛苦,受限于时代,对古代神话充满了马克思唯物主义史观的判断!比如具有反抗精神的仙话就可以视为神话……再比如,盘古的神话,居然以一段少数民族的传说开场,这是要维护民族统一吗……

中国古代神话真的素太脆弱了!期待有大神能从更纯粹的角度整理它,有更多人能发扬它

weinxin
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三世命理揭人生富贵与悲凉,寻找内心的那份安详与宁静,愿你我一路好走。

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